Природа в стихах и. бунина: анализ стихотворения “крещенская ночь”

Анализ стихотворения Крещенская ночь Бунина 11 класс

В стихотворении И. А. Бунина «Крещенская ночь»с первых строк создается ощущение, что образ ночи, созданный поэтом, состоит из живых существ, которые стоят на одном уровне с человеком.

Каждый зимний узор, дерево или снежинка создают таинственный фон для знакомства с явлениями окружающего мира.

Ясный язык, знакомая понятная лексика позволяют, не задумываясь, проникнуть в сказочное владение зимы.

Автор дает понять, что наступившее время года принесло с собой немало снега, который покрыл ельник «как мехом». Даже деревья склонились под его тяжестью. Поэт захватывает огромное пространство для изображения родного края – от неба до земли. Известное во многих сказках небесное светило – месяц – наблюдает сверху, освещая все вокруг.

Читатель застал картину, когда лесной массив находился на стадии сна («И заснул он…»). Об этом говорит полное безмолвие: «Даже ветка не хрустнет» на морозном воздухе. У автора появляется неприятное ощущение страха («исполнен тревоги») из-за того, что рядом может оказаться голодный зверь, бесшумно крадущийся за оврагом.

С самого начала стихотворения до этого момента описывалось полное спокойствие и умиротворение. Однако наступление тревоги помешало насладиться пейзажем в полной мере. Так автор рассказал о своих чувствах, эмоциональных переживаниях. Буря эмоций достигла пика в минуту осознания того, что лес – это прекрасное, но иногда нагоняющее страх явление.

Здесь можно говорить о кульминации произведения. Ночной лес меняет состояние героя. Его объекты безобидны, но они способствуют игре воображения. Это то время, когда все вокруг оживает как в сказке: «березы задремали», «месяц глядит», «спят чащи».

Подобные превращения, окутанные тайной, любимы автором, но и вызывают смятение души, которое выливается в чувство радости, гордости за родной край.

Покой приходит тогда, когда герой видит путеводную звезду «как живая». Он вновь обретает уверенность и радуется жизни, как прежде».

Огромное количество эпитетов («седые морозы», «вьюга седая»), олицетворений («полночь замирает», «стелются тени») и сравнений («как мехом») помогают раскрыться поэту в полную силу, изобразить картину морозной полуночи реалистичной и таинственной.

Стихотворение оставляет в душе читателя не только чувство покоя и умиротворения, но ощущение праздника, торжества, гордости за необыкновенную красоту родного края. В нем тема природы связана с чувствами человека, размышлениями о жизни, о главном. Последняя строка подтверждает единство людей и природы, которое так необходимо, чтобы человек был по-настоящему счастлив.

Вариант 2

Иван Бунин начинает работу над стихотворением на кануне один из самых значимых праздников для православного человека. Прочитав стихотворение, действительно думаешь, что автор находится в заснеженном лесу, где проводит целую ночь и наслаждается жизнью.

Он наблюдает за тем, как ельник постепенно преображается, становится фактически сказочным, что радует автора, дает ему возможность наблюдать за миром совершенно, с другой стороны.

Но историческая справка рассказывает совершено о другом, Бунин проводит это время на территории Украины, где он мечтает о снеге и морозе, которых нет.

Именно нахлынувшие воспоминания позволяют ему вспомнить и с точностью описать происходящее в лесу. Под нахлынувшими чувствами он пишет начало стихотворения, но после оставляет произведение, которое допишет только спустя пять лет, когда в предпраздничное время ему и правда удало побывать в волшебном зимнем лесу.

В этот момент он вынужден вернуться из Одессы в Москву, его сердце изранено неудачно закончившимися отношениями с Анной Цакни, теперь он намерен навестить родителей, которые находятся в преклонном возрасте.

Чтобы добраться до них, он проезжает по орловским лесам, которые дарят ему вдохновение. Он гуляет по лесам, что доставляет ему неимоверное удовольствие, позволяет насладиться жизнью и дописать произведение.

После этого небольшого путешествия, он заканчивает стихотворение. Лес предстает перед ним загадочным и волшебным, вокруг стоят деревья, укутанные инеем и снегом, они словно заколдованные люди, которые подверглись чарам волшебницы.

Но при этом он понимает, что загадочность леса и его спокойствие, может быть обманчивой. Она таит в себе так же множество опасностей, из ниоткуда может выйти волк и напасть. Такой является природа леса. Он прекрасен, но в тоже время существует множество опасностей в виде хищных зверей.

Вдохновленный путешествием по лесу, он становится свидетелем завораживающих событий, о которых он так скучал, находясь на территории Одессы, где большие сугробы выпадали редко, а лес не покрывался инеем, видами которого наслаждался поэт, в поездке к родителям.

Природа смогла вылечить больное сердце автора от душевных ран.

Анализ стихотворения Крещенская ночь по плану

Источник: http://sochinite.ru/analiz-stihotvoreniya/bunin/kreshchenskaya-noch-11-klass

Анализ стихотворения бунина и. а. – “крещенская ночь”

И. А. Бунин – поэт от Бога. В его творчестве сочетаются традиции и новаторство. Используя лучшие достижения поэтов – классицистов, романистов, он в начале двадцатого века создает свою, неповторимую, поэзию. Проза Бунина так же лирична, как и его стихи.

Большое место в творчестве Бунина-поэта занимает пейзажная лирика. Любимое время суток – ночь. Именно ночью природа замирает, кажется волшебной, таинственной. У поэта много лирических стихотворений, передающих именно ночные впечатления.

Стихотворение “Крещенская ночь” наполнено яркими эпитетами, метафорами-олицетворениями. С помощью выразительных средств Бунину удается нарисовать застывшую картину зимней морозной ночи. Природа в его изображении живая, поэт часто использует олицетворения, чтобы подчеркнуть это:

Темный ельник снегами, как мехом,

Опушили седые морозы,

В блестках инея, точно в алмазах,

Задремали, склонившись, березы.

Неподвижно застыли их ветки,

А меж ними на снежное лоно,

Точно сквозь серебро кружевное,

Полный месяц глядит с небосклона.

Лесная сказка замерла, застыла, сравнения подчеркивают красоту и воздушность этого ночного пейзажа. Месяц, как живое существо, как божество, наблюдает за этой застывшей картиной.

Глаголы со значением действия здесь единицы: “шумели”, “пробегают”, “убегая”, в основном они подчеркивают не динамику, а статичность: “убаюкала”, “заснул”, “спят”:

Спят таинственно стройные чащи,

Спят одетые снегом глубоким,

И поляны, и луг, и овраги,

Где когда-то шумели потоки.

Спокойствие, сон, окутавший лес, подчеркивается и другим повтором:

Тишина – даже ветка не хрустнет!…

Тишина…

Однако дальше настроение меняется, лирического героя охватывает страх, приближение опасности:

А, быть может, за этим оврагом

Пробирается волк по сугробам

Осторожным и вкрадчивым шагом.

И возникает антитеза: “Тишина – а быть может он близко”.

Тревожные образы и мечты не покидают лирического героя, повторы подчеркивают это:

Все мне чудится что-то живое,

Все как будто зверьки пробегают.

Тишина настораживает, потому что это не обычная ночь, а крещенская. В такую ночь возможны чудеса. Застывшая картина ночи для Бунина словно живая, и ее озаряет звезда:

На востоке, у трона господня,

Тихо блещет звезда, как живая.

Звезда – символ вечности, единения человека с Богом. В эту ночь лирический герой будто бы спрашивает Всевышнего: “Что готовит мне Судьба?”. Последнее четверостишие вновь возвращает его в застывший зимний лес:

А над лесом все выше и выше

Всходит месяц – и в дивном покое

Замирает морозная полночь

И хрустальное царство лесное!

Восклицательное предложение подчеркивает настроение: лирический герой восхищен и “дивным покоем”, и “хрустальным лесным царством”. Это и есть основная мысль стихотворения, а тему определяет название.

Стихотворение написано трехстопным анапестом. Трехсложный размер всегда придает особенную выразительность, музыкальность.

В изображении природы Бунин близок к таким поэтам, как Фет и Жуковский.

И Фету, и Бунину ближе ночная природа, с помощью ярких выразительных средств они изображают ее живой и одновременно застывшей, уснувшей.

А тайна, недосказанность, причудливые образы роднят поэзию Бунина с поэтами-романтиками XIX века. У Жуковского с Буниным общие родственные корни, возможно, это также объединяет их творчество.

Кроме обилия выразительно-изобразительных средств, можно отметить и особое фонетическое оформление стихотворения – аллитерацию.

Например, повторение шипящих звуков: “опушили”, “неподвижно”, “склонившись”, “снежное”, “кружевное” и свистящих: “снежное”, “застыли”, “небосклона” и т.д.

Такое сочетание “ш”, “ж” и “з”, “с” передает тишину, спокойствие. Настроение тревожности подчеркивает звук “р”:

Пробирается волк по сугробам

Осторожным и вкрадчивым шагом.

В некоторых строках можно найти и ассонанс. Например, “Высоко он поднялся над лесом”.

Звук “о” придает плавность, напевность, величественность. Песню вьюги подчеркивает гласный “у” (“ю”): “Убаюкала вьюга седая…”

Фонетика, соединяясь с ритмом трехсложного размера, делает стиль Бунина неповторимым.

Мне очень понравилось это стихотворение. Богатое использование выразительных средств помогает читателю ярко представить красоту зимней ночи.

Поэт это делает настолько живописно, что стихотворение напоминает полотно художника.

“Искусство – это упорядоченная художником действительность, несущая на себе печать его темперамента, который проявляется в стиле”, – это цитатой А. Моруа можно охарактеризовать все творчество И. А. Бунина.

Источник: https://allpoetry.ru/analiz/326/bunin-i-a

Анализ стихотворения «Крещенская ночь» Ивана Бунина

Работая корректором в орловской газете, Иван Бунин очень много путешествует. Его маршруты пролегают, в основном, по ближайшим лесам, так как начинающий литератор обожает охоту и все свободное время предпочитает проводить на лоне природы.

Он настолько влюбляется в орловские чащи, так трепетно и восторженно относится к заливным лугам и полям, что, сам того не замечая, начинает воссоздавать их образ в своих произведениях. Стоит отметить, что изначально Иван Бунин писал лишь стихи, считая, что проза скучна для восприятия.

Однако даже после эмиграции в Париж автор до мельчайших подробностей помнит, как выглядят его любимые поляны и перелески на Орловщине, воссоздавая их образы в своих повестях и рассказах.

В 1896 году накануне одного из самых значимых православных праздников Иван Бунин начал работу над стихотворением «Крещенская ночь».

Со стороны может сложиться впечатление, что автор действительно провел ее в заснеженном лесу, наблюдая, как преображается мрачный ельник вод воздействием лютых морозов.

Однако дневники поэта указывают на обратное: Крещение Бунин встретил на Украине, сожалея о том, что о снеге и морозе ему приходится лишь мечтать.

Однако под воздействием нахлынувших воспоминаний автор написал несколько строк будущего стихотворения «Крещенская ночь», мысленно перенесших его в орловские леса, где «темный ельник снегами, как мехом, оглушили седые морозы». Фантазии литератора хватило ненадолго, и вскоре он отложил рукопись, довершив образ зимнего леса березами, украшенными инеем, словно алмазами.

Вернулся к этому стихотворению поэт спустя 5 лет, когда в незадолго до Крещения ему довелось побывать в лесу.

После неудачного второго брака и разрыва отношений с Анной Цакни Бунин возвратился из Одессы в Москву, и накануне нового, 1901 года, решил навестить престарелых родителей.

Его путь пролегал через такие знакомые и любимые орловские леса, и поэт не смог отказать себе в удовольствии побродить ночью по чаще, припорошенной снегом. Именно после этой поездки было дописано стихотворение «Крещенская ночь», ставшее настоящим гимном зимнему лесу.

Примечательно, что о приближающемся Крещении в этом произведении нет ни слова. Но каждая строчка этого произведение дышит ощущением праздника: зимний лес, украшенный снегом и инеем, словно драгоценностями, замер в ожидании чуда, и является для автора настоящем воплощением забытой сказки.

Действительно, убаюканный седой вьюгой, лес предстает перед Буниным загадочным и восхитительно-прекрасным. Он щедро облит мягким лунным светом, пустынен и неподвижен, кругом царит «тишина, — даже ветка не хрустнет!». Однако автор знает, что она обманчива, и лесная чаща по-прежнему таит в себе угрозу для одинокого путника, которому чудятся тени диких животных.

Вместе с тем, даже перспектива встретиться с волком не может заставить Бунина покинуть это царство снега, таинственное и манящее, которое освещает одинокая звезда, зажегшаяся «на востоке, у трона господня». Созерцание природы настолько увлекает автора, что он просто не в состоянии продолжить свое путешествие.

Бунин не только наслаждается полночной тишиной, вдыхая колючий морозный воздух, но и ассоциирует себя с частью этого мира, утверждая: «Я хрустальное царство лесное!». Этой фразой поэт подчеркивает, что считает себя частью природы, ее сыном, который по недоразумению вынужден был покинуть родину.

Однако скитания на чужбине позволили ему понять, что именно является самым ценным и догорим в его жизни, которая вряд ли будет счастливой без этого заснеженного леса, обжигающего мороза и ясного звездного неба.

Анализы других стихотворений

Крещенская ночь

Темный ельник снегами, как мехом, Опушили седые морозы, В блестках инея, точно в алмазах,

Задремали, склонившись, березы.

Неподвижно застыли их ветки, И меж ними на снежное лоно, Точно сквозь серебро кружевное,

Полный месяц глядит с небосклона.

Высоко он поднялся над лесом, В ярком свете своем цепенея, И причудливо стелются тени,

На снегу под ветвями чернея.

Замело чащи леса метелью, — Только льются следы и дорожки. Убегая меж сосен и елок,

Меж березок до ветхой сторожки.

Убаюкала вьюга седая Дикой песнею лес опустелый, И заснул он, засыпанный вьюгой,

Весь сквозной, неподвижный и белый.

Спят таинственно стройные чащи, Спят, одетые снегом глубоким, И поляны, и луг, и овраги,

Где когда-то шумели потоки.

Тишина, — даже ветка не хрустнет! А, быть может, за этим оврагом Пробирается волк по сугробам

Осторожным и вкрадчивым шагом.

Тишина, — а, быть может, он близко… И стою я, исполнен тревоги, И гляжу напряженно на чащи,

На следы и кусты вдоль дороги,

В дальних чащах, где ветви и тени В лунном свете узоры сплетают, Все мне чудится что-то живое,

Все как будто зверьки пробегают.

Огонек из лесной караулки Осторожно и робко мерцает, Точно он притаился под лесом

И чего-то в тиши поджидает.

Бриллиантом лучистым и ярким, То зеленым, то синим играя, На востоке, у трона господня,

Тихо блещет звезда, как живая.

А над лесом все выше и выше Всходит месяц, — и в дивном покое Замирает морозная полночь

Я хрустальное царство лесное!

Источник: https://45parallel.net/analysis/ivan_bunin/kreschenskaya_noch.html

Анализ стихотворения Бунина “Крещенская ночь”

Стихотворение Бунина “Крещенская ночь” относится к раннему периоду творчества поэта. Стихотворение окончательно было завершено в 1901 году.

Название его связано с православным праздником Крещения Господня, который отмечается 19 января по новому стилю. Но с этим праздником были связаны и многие народные предания и приметы.

Например, считалось, что если в крещенскую ночь сильные морозы, то год будет плодородным. Эти приметы были, несомненно, знакомы поэту, который провел детство в своем имении. Но Бунин начинает описание крещенской ночи, не связывая ее с религиозным праздником.

Кажется, это просто ночь в зимнем лесу, полная поэзии и очарования:

Темный ельник снегами, как мехом, Опушили седые морозы, В блестках инея, точно в алмазах, Задремали, склонившись, березы.

Перед нами тихая и торжественная картина, космос замершего пространства:

Неподвижно застыли их ветки, А меж ними на снежное лоно, Точно сквозь серебро кружевное Полный месяц глядит с небосклона.

В том, как поэт описывает сугробы (“снежное лоно”), можно почувствовать отголоски крещенских поверий, в которых так много места уделяется снегу.

Так, в некоторых деревнях в крещенскую ночь собирали снег со стогов, полагая, что только он может как следует выбелить холсты.

Некоторые верили, что если в крещенский вечер на поле собрать снег и высыпать его в колодец, то в колодцевесь год будет вода. Этот снег имел, по поверью, и целительные свойства.

Замело чащи леса метелью, – Только вьются следы и дорожки, Убегая меж сосен и елок, Меж березок до ветхой сторожки.

Здесь впервые в стихотворении мы ощущаем присутствие человека – одинокого человека, который коротает предпраздничную ночь в глухом лесу и следит издалека за огнями чужого жилья. Это его глазами мы видим заснеженный лес:

Спят таинственно темные чащи, Спят, одетые снегом глубоким, И поляны, и луг, и овраги, Где когда-то шумели потоки.

За приподнятостью поэтической интонации словно скрывается давний страх человека перед тайнами дикой природы. Бесконечное одиночество человека наполняет его душу вполне земным страхом перед лесным зверьем:

Тишина, – даже ветка не хрустнет! А быть может, за этим оврагом Пробирается волк по сугробам Осторожным и вкрадчивым шагом. Тишина, – а быть может, он близко… И стою я, исполнен тревоги, И гляжу напряженно на чащи, На следы и кусты вдоль дороги.

В этом ожидании человека – не только страх перед лесным зверем, но и какое-то древнее родство с ним. Оба они вынуждены таиться в лесу от чужого глаза. Однако человека от зверя отличает не только страх перед природой, перед тайнами леса, но и робкое ожидание какого-то чуда в крещенскую ночь:

Огонек из лесной караулки Осторожно и робко мерцает, Точно он притаился под лесом И чего-то в тиши поджидает.

Этот огонек – точно заблудшая человеческая душа, которая жаждет спасения и надеется на милость Бога. Стремление к Богу звучит в высоком и торжественном описании звезды:

Бриллиантом лучистым и ярким, То зеленым, то синим играя, На востоке, у трона господня, Тихо блещет звезда, как живая.

Хотя дело происходит в крещенскую ночь, мы невольно вспоминаем о звезде рождественской, загоревшейся, когда родился Спаситель.

С Крещением связана еще одна примета: если в крещенскую ночь особенно ярко блестят и горят звезды, то родится много ягнят (ягненок – символ Иисуса Христа).

Звезда Господня, сияющая над миром, уравнивает живое и неживое, грешное и праведное, посылая миру покой и утешение:

А над лесом все выше и выше Всходит месяц, – и в дивном покое Замирает морозная полночь И хрустальное царство лесное!

Здесь Бунин говорит о знаменитом крещенском морозе, когда от холода все кажется звонким и хрупким, когда полночь кажется каким-то таинственным переломным моментом – к теплу, лету, журчащим в оврагах ручьях.

Стихотворение “Крещенская ночь” было написано почти одновременно с рассказами “Мелитон” и “Сосны”. Поэтому между ними немало общего. И в стихотворении, и в рассказах суровое и прекрасное лесное пространство словно поглощает человека.

В “Мели тоне” и в “Крещенской ночи” описывается затерявшаяся в могучем лесу “ветхая сторожка” – символ одинокой человеческой жизни.

А в “Соснах” и в стихотворении является сквозным образ звезды. В рассказе “звезда на северо-востоке кажется звездой у Божьего трона”. Эти выразительные зрительные образы служат общей цели раскрыть неземное величие неба над тленным миром людей.

Поэтому в стихотворении описывается, что внизу, под звездой, “огонек из лесной караулки осторожно и робко мерцает”.

Причем, в отличие от рассказа “Мелитон”, в “Крещенской ночи” это – безличный огонек, намек на человеческую малость и одиночество перед лицом природы и Бога.

В стихотворении “Крещенская ночь” сочетаются христианское видение мира и крестьянское, народное восприятие природы. Бунин показывает нам красоту и величие природы, одухотворенной человеком и замыслом Бога.

Источник: http://schoolessay.ru/analiz-stixotvoreniya-bunina-kreshhenskaya-noch/

Анализ стихотворения Бунина Крещенская ночь

Бунин в свои года был великим человеком и поэтом. В его жизни было написано много прекрасных произведений которые давали людям надежду и любовь. Его стихотворения вызывают разные впечатления, от них может быть грустно и в тоже время радостно. С детства поэт даже не знал что он будет великим человеком. В свои года он не верил что его произведения станут шедевром литературы.

Произведение “Крещенская ночь” было написано в 1886 году. Само название дает понять что речь идет о духовной любви. Любовь бывает не только физическая, но и платоническая.

Установлено, что Крещенье единственный с основных христианских праздничных дней. Когда-то, много сотен лет назад, в этот период Спаситель Иисус крестился в реке Иордан.

Он показал народу, что каждый человек находится под большой защитой посланной с небес.

В первых четверостишьях идется про ночной лес, в них можно увидеть его величие и красоту. Лес имеет свойство очаровывать и притягивать. С одной стороны он прекрасен, а с другой пугающий. Бунин передает сказочное настроение и сказочную ночь. В его лесу все оживают, это можно увидеть в строчках с месяцем.

После этого в следующей части, все резко меняется. От прочитанного текста идет легкая дрожь. В душе таиться тревога, нет чувства покоя и блаженства. Природа же остается тихой в собственном царственном великолепии.

Только над всем сущим нужно высочайшее благоразумие. Этому и посвящена третья часть, заключающаяся с двух минувших четверостиший. Тут душевное состояние снова изменяется в праздничное, величавое.

В данной части вновь возникает положение спокойствия, утерянное в предыдущей. После всего вышеперечисленного на небе появляется звезда. Образ звезды показывает путнику дорогу, он заблудился и не может ее найти.

Она дает умиротворение и спокойствие.

Это стихотворение писалось долгие года, Бунин размышлял над ним долгие пятнадцать лет. Под этими строчками скрывается вся сущность автора, и никто не может понять почему ему эта тема была так важна?

11 класс кратко по плану

• Апухтин
• Анализ стихотворения Северянина Вернуть любовьИгорю Северянину открылся дар поэта, когда ему было восемнадцать лет. В этом возрасте он влюбился в девушку, которую звали Евгенией, вскоре она стала музой для него, и молодой литератор стал называть её Златой. Именно в этом возрасте он
• Анализ стихотворения Лермонтова СтансыВ литературе первая половина XIX века характеризуется романтичным настроем, сопровождающимся неким пафосом. Многие романтики этого времени начинают все больше обращаться к темам воли, свободы, различных подвигов и, конечно же,
• Анализ стихотворения Брюсова ПамятникВ 1912 году написана элегия Брюсова «Памятник» . Свое творение он срочно посылает к 2 грандиозным подобным творениям Русской прозе. Из 20 века стихотворец знается с Державиным и Пушкиным. Помимо этого, Валерий Яковлевич озирается
• Анализ стихотворения Бунина Осень чащи лесаСреди всех произведений великого русского поэта Ивана Алексеевича Бунина очень большое количество стихотворений посвящено природной теме и пейзажной лирике. И это вовсе не случайно, так как Иван Алексеевич с самого раннего детства

Источник: https://analiz-stihov.ru/bunin/kreshhenskaya-noch

Анализ стихотворения И. А. Бунина «Крещенская ночь»

И. А. Бунин – не только великий прозаик, но и замечательный поэт. Он оставил нам в наследство стихотворения, которые писал и в России, и в эмиграции. По своим художественным достоинствам поэтические произведения Бунина нисколько не уступают его прозе.

Ярким тому примером является замечательное стихотворение «Крещенская ночь» (1886 – 1901).

Известно, что Крещение – один из важнейших христианских праздников. Когда-то, много сотен лет назад, в этот день Иисус Христос крестился в реке Иордан. Тем самым он показал, что каждый христианин находится под защитой Господа. Это великое таинство, в полной мере непостижимое для человека. Ему остается лишь одно – верить в Чудо.

Композиционно данное стихотворение можно разделить на три части. Первая часть – это пять первых четверостиший. В них описывается ночь в зимнем лесу. Основные настроения этой части – покой, величие, ощущение красоты природы.
В первой части сильны сказочные мотивы, ведь природа в Крещенскую ночь, по мнению Бунина, волшебна:

Темный ельник снегами, как мехом,

Опушили седые морозы,

В блестках инея, точно в алмазах,

Задремали, склонившись, березы.

Или

Замело чащи леса метелью, –

Только льются следы и дорожки,

Убегая меж сосен и елок,

Меж березок до ветхой сторожки.

В первой части природа превращается в живое таинственное существо со своими законами и сама становится наблюдателем: «…полный месяц глядит с небосклона. Высоко он поднялся над лесом, В ярком свете своем цепенея…»

Данного эффекта Бунин добивается при помощи такого художественного приема, как олицетворение: «…задремали, склонившись, березы.», «…и причудливо стелются тени…», «Спят таинственно стройные чащи…» и т.д.

Вторая часть достаточно резко контрастирует с первой. В ней настроение меняется: возникает ощущение напряженности, тревожного ожидания. Например:

Тишина, – а, быть может, он близко…

И стою я, исполнен тревоги,

И гляжу напряженно на чащи,

На следы и кусты вдоль дороги,..

Именно в этой части и появляется многоточие, которое усиливает напряжение и неопределенность. Также это настроение особо сильно передается в последнем четверостишии второй части:

Огонек из лесной караулки

Осторожно и робко мерцает,

Точно он притаился под лесом

И чего-то в тиши поджидает.

Стоит обратить внимание на чередование гласных о и у. Этот ассонанс помогает автору показать напряженность и таинственность. Также это чередование помогает передать фольклорные мотивы.

Возвращаясь к содержанию второй части, стоит заметить, что и напряжение и тревожность свойственны только человеку. Природа же остается спокойной в своем царственном величии.

Человек же, не доверяя мудрости Бога и не сливаясь с природой, постоянно чего-то боится: «А, быть может, за этим оврагом // Пробирается волк по сугробам…», «Все мне чудится что-то живое, // Все как будто зверьки пробегают». Но над всем сущим стоит высшая мудрость. Этому и посвящена третья часть, состоящая из двух последних четверостиший.

Здесь настроение вновь меняется на торжественное, величественное. В этой части опять появляется состояние покоя, утерянное в предыдущей. Я считаю, что последние два четверостишия можно назвать своеобразным итогом всего стихотворения. В них выражается авторская позиция.

После тягостного ожидания «у трона господня» взошла звезда. Символ звезды, на мой взгляд, здесь не случаен. Ведь по самой яркой звезде люди узнали о рождении Иисуса Христа и о своем спасении.

Также самая яркая звезда является путеводной. Она возвещает всем людям о надежде и обещает покой и защищенность. Неслучайно в этой части говорится о «дивном покое».

Это божественное спокойствие, покой уверенности.

Данное стихотворение писалось на протяжении пятнадцати лет. Видимо, Бунин неоднократно к нему возвращался. Поэтому мы можем понять, что эта тема была важна для Бунина. Благодаря «Крещенской ночи» мы можем понять взгляды И.А.Бунина на очень важные философские вопросы.

Источник: https://kraidruzei.ru/sochineniya/bunin-i-a/analiz-stihotvorenija-i-a-bunina-kresche.html

Анализ стиха бунина крещенская ночь

Стихотворение было написано в 1901 году. Название его связано с православным праздником Крещения Господня, который отмечается 19 аря по новому стилю. Но с этим праздником были связаны и многие народные предания и приметы.

Например, считалось, что если в крещенскую ночь сильные морозы, то год будет плодородным. Эти приметы были, несомненно, знакомы поэту, который провел детство в своем имении. Но Бунин начинает описание крещенской ночи, не связывая ее с религиозным праздником.

Кажется, это просто ночь в зимнем лесу, полная поэзии и очарования: Темный ельник снегами, как мехом, Опушили седые морозы, В блестках инея, точно в алмазах, Задремали, склонившись, березы.

Перед нами тихая и торжественная картина, космос замершего пространства: Неподвижно застыли их ветки, А меж ними на снежное лоно, Точно сквозь серебро кружевное Полный месяц глядит с небосклона.

В том, как поэт описывает сугробы («снежное лоно»), можно почувствовать отголоски крещенских поверий, в которых так много места уделяется снегу. Так, в некоторых деревнях в крещенскую ночь собирали снег со стогов, полагая, что только он может как следует выбелить холсты.

Некоторые верили, что если в крещенский вечер на поле собрать снег и высыпать его в колодец, то в колодце весь год будет вода. Этот снег имел, по поверью, и целительные свойства. Замело чащи леса метелью, — Только вьются следы и дорожки, Убегая меж сосен и елок, Меж березок до ветхой сторожки.

Здесь впервые в стихотворении мы ощущаем присутствие человека — одинокого человека, который коротает предпраздничную ночь в глухом лесу и следит издалека за огнями чужого жилья.

Это его глазами мы видим заснеженный лес: Спят таинственно темные чащи, Спят, одетые снегом глубоким, И поляны, и луг, и овраги, Где когда-то шумели потоки.

За приподнятостью поэтической интонации словно скрывается давний страх человека перед тайнами дикой природы.

Бесконечное одиночество человека наполняет его душу вполне земным страхом перед лесным зверьем: Тишина, — даже ветка не хрустнет! А быть может, за этим оврагом Пробирается волк по сугробам Осторожным и вкрадчивым шагом. Тишина, — а быть может, он близко… И стою я, исполнен тревоги, И гляжу напряженно на чащи, На следы и кусты вдоль дороги.

В этом ожидании человека — не только страх перед лесным зверем, но и какое-то древнее родство с ним. Оба они вынуждены таиться в лесу от чужого глаза.

Однако человека от зверя отличает не только страх перед природой, перед тайнами леса, но и робкое ожидание какого-то чуда в крещенскую ночь: Огонек из лесной караулки Осторожно и робко мерцает, Точно он притаился под лесом И чего-то в тиши поджидает.

Этот огонек — точно заблудшая человеческая душа, которая жаждет спасения и надеется на милость Бога.

Стремление к Богу звучит в высоком и торжественном описании звезды: Бриллиантом лучистым и ярким, То зеленым, то синим играя, На востоке, у трона господня, Тихо блещет звезда, как живая. Хотя дело происходит в крещенскую ночь, мы невольно вспоминаем о звезде рождественской, загоревшейся, когда родился Спаситель.

С Крещением связана еще одна примета: если в крещенскую ночь особенно ярко блестят и горят звезды, то родится много ягнят (ягненок — символ Иисуса Христа). Звезда Господня, сияющая над миром, уравнивает живое и неживое, грешное и праведное, посылая миру покой и утешение: А над лесом все выше и выше Всходит месяц, — и в дивном покое Замирает морозная полночь И хрустальное царство лесное!

Здесь Бунин говорит о знаменитом крещенском морозе, когда от холода все кажется звонким и хрупким, когда полночь кажется каким-то таинственным переломным моментом — к теплу, лету, журчащим в оврагах ручьях. Стихотворение «Крещенская ночь» было написано почти одновременно с рассказами «Мелитон» и «Сосны». Поэтому между ними немало общего.

И в стихотворении, и в рассказах суровое и прекрасное лесное пространство словно поглощает человека. В «Мели тоне» и в «Крещенской ночи» описывается затерявшаяся в могучем лесу «ветхая сторожка» — символ одинокой человеческой жизни. А в «Соснах» и в стихотворении является сквозным образ звезды.

В рассказе «звезда на северо-востоке кажется звездой у Божьего трона». Эти выразительные зрительные образы служат общей цели раскрыть неземное величие неба над тленным миром людей. Поэтому в стихотворении описывается, что внизу, под звездой, «огонек из лесной караулки осторожно и робко мерцает».

Причем, в отличие от рассказа «Мелитон», в «Крещенской ночи» это — безличный огонек, намек на человеческую малость и одиночество перед лицом природы и Бога. В стихотворении «Крещенская ночь» сочетаются христианское видение мира и крестьянское, народное восприятие природы.

Бунин показывает нам красоту и величие природы, одухотворенной человеком и замыслом Бога.

Источник: http://www.sochuroki.com/analiz-stixa-bunina-kreshhenskaya-noch/

«Крещенская ночь» стихотворный анализ И.А. Бунина

Сочинения › Бунин И.А.

Готовые Домашние Задания

Иван Алексеевич Бунин в литературе 20 века стал продолжателем традиций русской классической поэзии.

Творчество Пушкина, Тютчева, Фета, Майкова, Полонского было для Бунина частью окружающего мира. Именно эта поэзия переводила на язык искусства те впечатления, которые получал молодой тогда поэт.

Поэтический консерватизм уберег его от модных «болезней» времени: имажинизма, символизма и др.

При этом поэзия Бунина не лишена взволнованности, особого лиризма. Строгая поэтическая система творчества Бунина, как продолжателя традиций, позволило ему обращаться к вечным темам и не искать мотивы своей поэзии в железном веке повседневности. Универсализм Бунина-художника позволил ему ярко проявить себя и как прозаика, и как поэта, и как переводчика.

В лирическом творчестве Бунина практически невозможно выделить чисто пейзажную, любовную или философскую лирику. Это помогло Бунину поэтически осмыслить различные и противоречивые аспекты человеческого существования.

Его поэзия поднимет темы, которые волновали человека во все времена. Так, в стихотворении «Крещенская ночь» говорится о человеке, «исполненном тревоги». Он один оказался в «опушенном седыми морозами» лесу в крещенскую ночь.

В начале произведения Бунин описывает пейзаж зимнего леса. Поэт подчеркивает особую тишину, похожую на сон. С помощью олицетворения художник слова передает спокойствие и безмятежность природы:

Убаюкала вьюга седая

Дикой песнью лес опустелый,

И заснул он, засыпанный вьюгой,

Весь сквозной, неподвижный и белый.

Противопоставление тишины зимнего леса человеку, исполненному тревоги, позволяет Бунину раскрыть в данном стихотворении традиционную для его лирики тему одиночества. Данный мотив понимается поэтом как чувство, которым наделен каждый человек вне зависимости от его временного и пространственного расположения. Именно чувство одиночества помогает человеку ощутить себя частью природы.

Таким образом, Бунин раскрывает классическую тютчевскую тему одушевления природы, стремления человека проникнуть в потаенные миры, понять смысл существования рода людского. Если человек не может слиться с природой как герой стихотворения, которому все чудится «что-то живое», то он обречен на полное одиночество и страдания.

В стихотворении есть еще одно символическое противопоставление леса и месяца. Лес рисуется поэтом погруженным в царство сна, в то время, как месяц восходит все выше и выше, живя при этом своей особенной таинственной жизнью. Но они оба одухотворены, и это их роднит. Месяц – символ начала жизни, хранителя «хрустального царства лесного».

Центральным мотивом ощущения лирического героя является предвкушение, предощущения какой-то динамики, оживления, пробуждения ото сна. Ему все чудится, что:

Пробирается волк по сугробам

Осторожным и вкрадчивым шагом.

Волк выступает здесь как символ опасности, которая грозит человеку в мире вселенского покоя.

Человек оказывается вновь оторванным от мира, подверженным чарам «вьюги седой» в лесу, в котором:

…даже ветла не скрипит,

И поляны, и луг, и овраги,

Где когда-то шумели потоки.

Само заглавие стихотворения говорит об особой значимости момента. Ведь именно в крещенскую ночь по русским поверьям свершались особые чудеса. И поэт описывает их на примере пейзажа зимнего леса. Это помогает Бунину передать чувство взволнованности и тревоги.

В последнем четверостишии ощущение ожидания чуда достигает наивысшего накала, кульминации:

А над лесом все выше и выше

Всходит месяц, – в дивном покое

Замирает морозная полночь

И хрустальное царство лесное!

Лексический рисунок стихотворения отличается активным использованием изобразительно-выразительных средств языка.

Прием, положенный в основу всего стихотворения, олицетворение: «морозы опушили», «березы задремали», «месяц глядит», «замирает морозная полночь» и т.д.

Множество эпитетов: «вкрадчивым шагом», «сквозной, неподвижный и белый» (лес), «дивный покой» и т.д. Преобладающие цвета в стихотворении – серебряный, белый и синий.

Для творчества поэта характерно использование традиционных стихотворных размеров. Ритмическое движение слабо выражено. Звуковой рисунок скуп. Лексика в основном общеупотребительная, поэту чужды неологизмы и архаизмы. Все это позволяет поэту передать сдержанность и особую сосредоточенность эмоциональных переживаний.

Это стихотворение выступает как лучший образец поэзии в ее классическом варианте.

Сочинения по теме:

• Глубокий смысл названия миниатюры И.А.Бунина и раскрытие власти недоброй красоты при бездействии бесхарактерных людей. сочинение
• Звучащая красота и переплетение поэзии и прозы И.А. Бунина. сочинение
• «Одиночество» стихотворный анализ И.А. Бунина. сочинение
• “Вечер” стихотворный анализ И.А. Бунина. сочинение

Источник: http://1soch.ru/bunin-ia/raznoe-133/kreshhenskaya-noch-stihotvornyy-analiz-i-a-bunina